Tags: Храм Гроба Господня

Археологи установили подлинность Гроба Господня.

Оригинал взят у anshukov в Археологи установили подлинность Гроба Господня.

источник фото

Иерусалим, 5 декабря. Археологи установили, что находящийся в Иерусалиме Гроб Господень является подлинным.
По мнению специалистов, это та самая гробница, которая была найдена в IV веке во времена правления римского императора Константина.

Напомним, в октябре исследователи подняли мраморную плиту, которая закрывала гробницу, и обнаружили уступ из известняка. Именно на него, по преданиям, положили тело Иисуса Христа.

Collapse )
promo fluffyduck2 november 23, 2015 05:14 12
Buy for 20 tokens
Запретные темы: 18+; антиклерикализм; альтернативная (пара-)наука, парапсихология; пропаганда оккультизма, магии. Запрещается размещение материалов, содержание которых подпадает под действие статьи 282 Уголовного Кодекса РФ. п. 1. Ваши предложения пишите в личку или на fluffyduck@yandex.ru

Учёные, проводящие исследования на Гробе Господнем столкнулись с необъяснимыми и чудесными вещами



Вначале по непонятным причинам в Гробе Господнем вышли из строя сразу несколько установленных измерительных приборов, чему способствовали помехи неизвестного происхождения.

При этом, научные специалисты засвидетельствовали, что обоняли в Кувуклии благоухание, природу которого установить не смогли.

Напомним читателям, что в октябре с погребального ложа Господа Иисуса впервые с 1555 года сняли лежавшую на нём белую мраморную плиту и приступили к исследованием Гробницы, благословлённым Иерусалимским патриархом Феофилом III.

Специалисты думают найти ответы на вопрос, как святая равноапостольная Елена в IV веке узнала, что именно это место является Гробом Господним.

Гроб Господень выглядит как типичная еврейская гробница периода второго Храма. В 1810 году над ним была установлена часовня Кувуклия, которая не подвергалась реставрации до текущего года.

отсюда

"Хожение" игумена Даниила

14 апреля 2012 года, в Великую Субботу, в Храме Гроба Господня в Иерусалиме, вновь случилось «обыкновенное», но горячо ожидаемое христианами чудо – Сошествие Благодатного Огня. Первые письменные упоминания об этом явлении датируются IX веком. С тех пор это чудо происходит без «сбоев»: ежегодно, с непогрешимой регулярностью - накануне православной Пасхи. Напряжённое и волнительное ожидание сошествия Благодатного Огня охватывает христиан Земли задолго до Великой Субботы. Ибо, согласно пророчествам многих православных старцев, конец света не наступит, пока не прекращается чудо Благодатного Огня, и пока будет давать зелёные побеги древний, пятитысячелетний Мамврийский дуб, под которым ветхозаветный Авраам принимал Бога, явившегося в обличии трёх Ангелов.



Девять веков назад, предположительно, около 1107 года один русский паломник был свидетелем этого чуда и описал его в своём "Житье и хожении Даниила, Русьскыя земли игумена". О личности самого автора почти ничего не известно. Предположительно, он был пострижен в монахи в Киево-Печерской Лавре, и, впоследствии, стал настоятелем одного из монастырей Черниговского княжества.

Игумен Даниил жил в эпоху крестовых походов и разделения Церквей. Православные и католики осознали себя принадлежащими к совершенно разным Церквям далеко не сразу после событий 16-20 июля 1054 года, как это принято считать. Непреодолимый барьер между христианами возник только после 1204 года, когда опутанные долгами, гостившие в полной соблазнов Венеции, благородные рыцари – вожди Четвёртого крестового похода, получив деньги от 96-летнего слепца, дожа Энрико Дандоло, отправились по его велению не на защиту Гроба Господня в Святую Землю, а на разгром Константинополя и поругание его христианских святынь.

«Хожение Даниила» ценно не только как исторический памятник, но и как яркое литературное произведение. Оно многократно переписывалось – на сегодняшний день найдено более 150 рукописных копий. Текст игумена Даниила был образцом для авторов последующих русских «хожений». А для нас это произведение, в ряду других литературных шедевров средневековой Руси, является свидетельством того, что наша литература с самых первых своих шагов показала свою зрелость и самостоятельность. В сравнении с греческими описаниями паломничеств в Святую Землю того времени, которые, как правило, безличны и анонимны, первое русское «Хожение» – очень личное: игумен Даниил легко и свободно пишет от своего имени, открывает своё отношение к увиденному.
Collapse )