Category: религия

О "Размышлениях о Божественной Литургии" Гоголя

Н.В. Гоголь закончил работу над «Размышлениями о Божественной Литургии» в 1852 году, за несколько месяцев до смерти. Это своё последнее произведение он начал писать в 1845 году. В течение этих семи лет Гоголь изучал святоотеческие труды о Литургии, много раз редактировал, сокращал, переписывал свой далеко не самый большой по объёму текст.

Несмотря на ряд мелких неточностей в описании чина Литургии, «Размышления» многократно переиздавались в Российской Империи. В Советском Союзе до 1990 года произведение не издавалось, и даже было исключено из советского полного собрания сочинений Гоголя с удивительной формулировкой – как «не имеющее прямого отношения к литературной деятельности Гоголя и представляющее узко биографическое значение». Случай исключительный. Во все остальные советские ПСС русских классиков включалось абсолютно всё, вышедшее из под пера писателя, в т.ч. и крамольные для коммунистов тексты. К примеру, роман «Бесы» был издан в составе ПСС Достоевского отдельным томом, который у читателей советских библиотек пользовался повышенным спросом.

Но всё же в вердикте советских цензоров присутствует некая доля истины – в литературной деятельности Гоголя эта книжка на самом деле занимает особое место. Уже начав работу над «Размышлениями», Гоголь писал летом 1847 г. в своем неотправленном письме к В.Г. Белинскому: “Не моё дело говорить о Боге. Мне следовало говорить не о Боге, а о том, что вокруг нас, что должен изображать писатель, но так, чтобы каждому самому захотелось бы заговорить о Боге”.

И всё же, в конце творческого и жизненного пути он решился говорить о Боге, нарушив свой же принцип, которого придерживался на протяжении двух десятков лет. Мы не можем с полной уверенностью говорить о том, что подтолкнуло Гоголя заняться как будто бы не своим делом. Чтобы начать строить свои предположения на этот счёт, следует в первую очередь попытаться открыть перед своим мысленным взором ту эпоху и общественную среду, в которой жил Гоголь. Его современники, люди его круга, конечно же говорили о Боге, и то что они о Нём говорили часто было далеко от православного вероучения. Их бог был более похож на масонского великого архитектора вселенной, нежели на Иисуса Христа. Их отношение к религии выразил Пушкин в примечаниях к «Подражаниям Корану»: «"Нечестивые, пишет Магомет … , думают, что Коран есть собрание новой лжи и старых басен". Мнение сих нечестивых, конечно, справедливо; но, несмотря на сие, многие нравственные истины изложены в Коране сильным и поэтическим образом». Под «старыми баснями» подразумеваются христианство, из которого ислам многое позаимствовал. Пушкину в 1824 году, как и многим людям его круга православие представлялась некой традиционной, утвердившейся в России формой богопочитания, представляющей собой не более чем совокупность мифов и обрядов, Церковь воспринималась как департамент нравственности, а Иисус Христос считался полулегендарной полуисторической личностью (Лев Толстой называл Его «великим моральным учителем человечества»).

Collapse )

promo fluffyduck2 november 23, 2015 05:14 12
Buy for 20 tokens
Запретные темы: 18+; антиклерикализм; альтернативная (пара-)наука, парапсихология; пропаганда оккультизма, магии. Запрещается размещение материалов, содержание которых подпадает под действие статьи 282 Уголовного Кодекса РФ. п. 1. Ваши предложения пишите в личку или на fluffyduck@yandex.ru

Уникальная кинохроника: Николай II на торжестве прославления прп. Серафима Саровского. 1903 г.

Отрывок из фильма "Дивен Бог во святых Его" - O Николае II



Прославление преподобного Серафима Саровского произошло по настоянию Николая II, вопреки мнению Синода и его обер-прокурора Победоносцева. Немалая заслуга принадлежит и священномученику Серафиму Чичагову, за что тот удостоился от Победносцева "почётного" звания "великого пролаза и плута" (подробности).

История с прославлением батюшки Серафима весьма характерна. Это одно из многих дел якобы "слабовольного" Николая II, которые ему удалось совершить, преодолевая сопротивление тех или иных сил, сделав ставку на людей, не стоящих в первых рядах у трона. Государь ведь всех готов был выслушать, а не только императрицу и Распутина, как многие думают.

Поготовка к аграрной "столыпинской" реформе началась до появления Столыпина в правительстве, и реформа продолжилась после его убийства. Против реформы были почти все. Даже кадеты ратовали за один из вариантов уравнительного "чёрного передела". Крайне правые горой стояли за сохранение общины.

А против думской монархии были абсолютно все: "общество" требовало конституции и учредительного собрания, а крайне правые были против парламентаризма в любой форме.

Так же обстояло дело и с "большой азиатской прогаммой",  программой развития военно-морского флота,..

Святый царю Николае, преподобный отче Серафиме, молите Бога о нас.

Collapse )

Откуда в нас быдлизм?



Этот мусульманин смотрится впечатляюще на фоне вроде бы считающими себя русскими быдла с христианскими именами и русскими фамилиями, для которых глумление над Православием вошло в привычку. Тут недавно пообщался в ютюбе с одним гопником, который церковнославянский язык обозвал "жаргоном". Причём сделал это походя, как бы по привычке... Вот тебе, бабушка и Дни славянской письменности и культуры, да Кирилл с Мефодием. А про то, что творится в комментариях на "патриотическом" РИА Новости во время сошествия Благодатного Огня в Иерусалиме - лучше не вспоминать, чтоб лишний раз не расстраиваться.

Должен сказать, что меня атеизм и безбожие россиянских масс совсем не напрягают - не хотят быть с Богом - им же хуже. Но уважение же должно какое-то быть. Собственно, быдлизм и есть ничто иное как отсутствие уважения к окружающим, но, в первую очередь, к себе.

Употребление слова "быдло" в России распространено весьма широко и давно вышло за рамки общественности "с хорошими лицами". В этом году пришлось контактировать с индивидом, который в машине включал шансон и матерился при несовершеннолетней дочери, но при этом иногда высказывал неудовольствие по поводу "быдла", которое то тут, то там мешало ему жить. Один абсолютный хомосоветкус, отправляясь на Кипр, говорил мне о том, что там быдла из России поменьше, чем в Турции. Бытовая русофобия, как это ни странно - очень распространена среди самих русских из самых разных социальных и культурных прослоек, и русский быдлизм является для неё питательной средой.

Быдлизм присутствует в каждой нации, но у русских он какой-то особенно доставучий и противный. Где корни этого явления? Возможно, в московских традициях - вспомнилось у Балашова в "Марфе-Посаднице": "Новгородцы же пока еще и в грамотах именовались, даже черные люди, Иванами, Трифонами и Петрами (кто и по батюшке величался), а не Ваньками, Тришками и Петьками, как то давно уже повелось на Москве"...

Про уранополитизм и патриотизм. К Дню народного единства

Протоиерей Георгий Максимов – один из лучших православных миссионеров. Блестящий полемист с точной и безупречной аргументацией, умеющий в краткой и доступной форме дать исчерпывающее представление о предмете, он спокоен и убедителен в общении с аудиторией, легко удерживая её внимание без цепляния на эмоциональный «крючок». Всем он хорош, но есть в его миссионерском досье один пункт под названием «уранополитизм», который ломает почти идеальный образ православного русского проповедника.

Уранополитизм, как явление в современном русском Православии, неотделим от яркой личности ещё одного выдающегося православного миссионера – убиенного о. Даниила Сысоева, с которым о. Георгия Максимова кроме общего поприща связывала дружба.

Уранополит в переводе с греческого означает «гражданин неба». Целью каждого христианина является получение этого гражданства, о котором Христос говорит: «Царство Мое не от мира сего» Иоан.18:36, «Он сказал им: вы от нижних, Я от вышних; вы от мира сего, Я не от сего мира» Иоан.8:23.

А есть ли в греческом языке слово, обозначающее гражданина мира [сего]? – Да, есть такое – это слово «космополит». Но почему-то наши братья во Христе, называющие себя уранополитами, космополитов как будто не замечают, но при этом неустанно «подвизаются» в «обличении» патриотов.

Зашёл я как-то на сайт «Миссионерского центра имени иерея Даниила Сысоева» и, наугад кликая по ссылкам, занялся беглым, «по диагонали» просмотром текстов. И вот, на одной из страниц наткнулся на замечательный в своём роде абзац , принадлежащий перу о. Даниила. Поверьте, я не выискивал целенаправленно чего-то жареного, а, как говорится, ткнул пальцем в небо. Цитирую:

«Насколько вывернуто сознание у рядового патриота! Обычно патриот считает для себя возможным ругать существующие власти, антинародный режим и т.д., но при этом клянется в неземной любви к выдуманной им стране (не важно – России или США). Но Библия учит ровно противоположному. Существующие власти достойны почитания и уважения до тех пор, пока не требуют от нас нарушения Заповедей Божиих: «…начальствующего в народе твоем не злословь» (Деян. 23, 5; Исх. 22, 28). Эта заповедь тщательно исполняется уранополитами, но презирается многими патриотами. Считается, будто для укрепления государства обязательно требуется патриотическое воспитание. Но насколько я понимаю, патриотическая идеология разработана французским и немецким масонством XVIII века с целью уничтожения христианской имперской государственности. Французская революция проходила именно под патриотическими лозунгами, которые революционеры противопоставляли сверхнациональной сути христианства. Именно под патриотическими лозунгами разрушались великие христианские империи, которые как-то умудрились существовать без национально-патриотического воспитания в течение столетий».

Collapse )

В киевский Голосеевский монастырь в день 30-летия со дня смерти монахини Алипии пришло 100 тыс. чел.

Монахиня Алипия родилась 16 марта (3 марта — по старому стилю) 1905 года в селе Вышелей Городищенского уезда Пензенской губернии в мордовской семье. Была пострижена в монашество в 1940-х годах в Киево-Печерской лавре. По смиренному несению скорбей и многочисленным духовным подвигам Господь даровал ей дар исцеления и прозорливости. В 1979 году монахиня Алипия поселилась на развалинах уничтоженной в 1926 году Голосеевской пустыни, где несла свой духовный подвиг. Сюда к ней приходило множество людей с просьбами об исцелении и духовной помощи.

30 октября 1988 монахиня Алипия отошла к Господу и была похоронена на Лесном кладбище города Киева. 18 мая 2006 по благословению Предстоятеля Украинской Православной Церкви митрополита Владимира тело блаженной старицы перезахоронили в Голосеевском монастыре, в усыпальнице под храмом в честь иконы Божией Матери «Живоносный источник». Матушка Алипия пока не причислена к лику святых, одновременно ее почитание можно сравнить с почитанием православными христианами Матроны Московской.





Жизнеописание матушки Алипии


митрополит Антоний Паканич


Сталин как семинарист

Протоиерей Георгий Максимов о том, что представляла собой Тифлисская духовная семинария в конце XIX века и каким был семинарист Иосиф Джугашвили. Весьма полезные сведения для осмысления того, что происходило впоследствии. Впечатляет рассказ о том как трио бывших церковных певчих: Сталин, Молотов и Ворошилов распевали в часы досуга духовные песнопения. Трудно представить себе столь жёсткий сюр, но это действительно было...




Материалы об отношении Сталина к религии:

Collapse )

Владыка святый

Новость о назначении епископа Тихона Шевкунова на псковскую кафедру прозвучала как гром среди ясного неба, и информационное пространство наполнилось множеством комментариев и мнений, в основном, в кремленологическом духе.



На мой взгляд, один из лучших текстов на этот инфоповод написал на днях Владимир Семенко, который как нельзя лучше показал кем является владыко Тихон для Церкви и России.



Предлагаю к прочтению этот замечательный материал

Collapse )

Любопытные события происходят в религиозной жизни человечества

Член Высшего совета богословов Саудовской Аравии в начале ноября 2017 года издал фетву, в соответствии с которой мусульманам разрешается молиться в храмах других монотеистических религий.

«Когда мы вместе, это и есть халифат. У нас этот «халифат» называется Святая Русь», — сказал глава Центрального ДУМ России, муфтий Талгат Таджутдин на открытии XIX Всемирного русского народного собора, состоявшегося в Москве в ноябре-декабре 2017 г.

А раввин из Иерусалима проповедует о том, что Иисус Христос - Мессия:


текст

Замыленное выражение "разрыв шаблона" ко всему этому идеально подходит. Что бы это значило? - ответить затрудняюсь. Поживём, посмотрим...

Прот. Василий Ермаков о "Кощеевом царстве": Открытое письмо Зюганову и пасхальная проповедь 2005г.

«С глубоким уважением предоставляю на Ваш суд свою книгу, посвященную проблемам возрождения России, вопросам взаимодействия Церкви и Государства, политиков и православных иерархов перед лицом новых вызовов и угроз XXI века… с искренней надеждой на понимание и сотрудничество.
Г. Зюганов
»




Уважаемый Геннадий Андреевич!

Collapse )