Category: путешествия

В киевский Голосеевский монастырь в день 30-летия со дня смерти монахини Алипии пришло 100 тыс. чел.

Монахиня Алипия родилась 16 марта (3 марта — по старому стилю) 1905 года в селе Вышелей Городищенского уезда Пензенской губернии в мордовской семье. Была пострижена в монашество в 1940-х годах в Киево-Печерской лавре. По смиренному несению скорбей и многочисленным духовным подвигам Господь даровал ей дар исцеления и прозорливости. В 1979 году монахиня Алипия поселилась на развалинах уничтоженной в 1926 году Голосеевской пустыни, где несла свой духовный подвиг. Сюда к ней приходило множество людей с просьбами об исцелении и духовной помощи.

30 октября 1988 монахиня Алипия отошла к Господу и была похоронена на Лесном кладбище города Киева. 18 мая 2006 по благословению Предстоятеля Украинской Православной Церкви митрополита Владимира тело блаженной старицы перезахоронили в Голосеевском монастыре, в усыпальнице под храмом в честь иконы Божией Матери «Живоносный источник». Матушка Алипия пока не причислена к лику святых, одновременно ее почитание можно сравнить с почитанием православными христианами Матроны Московской.





Жизнеописание матушки Алипии


митрополит Антоний Паканич


promo fluffyduck2 november 23, 2015 05:14 12
Buy for 20 tokens
Запретные темы: 18+; антиклерикализм; альтернативная (пара-)наука, парапсихология; пропаганда оккультизма, магии. Запрещается размещение материалов, содержание которых подпадает под действие статьи 282 Уголовного Кодекса РФ. п. 1. Ваши предложения пишите в личку или на fluffyduck@yandex.ru

Исаакиевский собор меняет конфессию

Позиция сторонников передачи Исаакиевского собора Русской Православной Церкви, как православных, так и неправославных, и в т.ч. атеистов (есть и такие) проста и понятна - храм должен быть храмом, а закрывать двери собора для неправославных никто не собирается. Единственная ошибка, которую допускает группа поддержки Церкви - попытка причесать одной либеральной гребёнкой всех кто против. Это неправильно, да и обижаются они. Намедни попался на глаза крик души одного юзера: "так теперь все кто против передачи Исаакия - русофобы?"

7.jpg
На музыкально-световом действе «Рахманинов. Песнопения Литургии» в Исаакиевском соборе 03.11.2011.

С русофобами из либерального лагеря полемизировать скучно, с ними давно всё ясно. "Тайновидец" наш Виктор Пелевин в одном из последних своих опусов внёс свою лепту в список нетленных афоризмов о российских либералах: "Российский либерал - вовсе не носитель политического (или хотя бы бытового либерализма. Это человек, свято верящий, что миром правит всесильное жидомасонское правительство, с энтузиазмом берущий на себя функции его российского агента (как он их понимает) - но при этом яростно отрицающий существование такого правительства, так как оно, по убеждению российского либерала, желает оставаться секретным". Определённо, для таких русская Церковь - бельмо на глазу.

Позиция красных "русофилов" тоже понятна и кристальна чиста. Для них такие объекты как Исаакиевский собор - это памятники жертвам классового концлагеря. Авторы параграфов о Древнем Египте в советских и некоторых постсоветских учебниках истории рисуют жуткую картину. Миллионы рабов, обречённых на лишения и недоедание, одурманенные опиумом для народа, создали великую и высокую цивилизацию, движимые страхом подвергнуться жестоким наказаниям от эксплуататоров. В общем, деваться несчастным было некуда, потому и приходилось им творить высокое и вечное - от безысходности. Закончившим советскую школу, в большинстве своём, до сих пор трудно поверить в то, что пирамиду Хеопса построили не рабы.

В общем, реакция на возвращение Исаакия Церкви у "врагов народа", коммуно-патриотов и воинствующих безбожников была предсказуема. Но вот отношение к обсуждаемому событию некоторой части "друзей народа" у многих православных вызвала недоумение. Речь идёт религиозно-индифферентной части активничающей в соц. сетях патриотической общественности. Их претензии к Церкви ничем не отличается от претензий либералов: дескать, "финансовые потоки" не так потекут, татары с бурятами обидятся, попы не смогут содержать и пр., и как крайний аргумент задаётся вопрос такого рода: "вам же не запрещают проводить в соборе богослужения, так к чему вся эта затея?" Вот на этом пункте хотелось бы остановиться поподробнее. В самом деле: какая принципиальная разница между музеем-храмом и храмом-музеем?

А дело в том, что когда Исаакий вновь станет храмом, внутри его стен сменится духовный контекст - это пространство вновь станет сакральным. Когда я при посещении собора осенял себя крестным знамением перед алтарём или иконами, я чувствовал себя инородным телом в толпе экскурсантов, погружённых в общение с прекрасным, делящихся впечатлениеями со своими спутниками, делающих селфи на фоне культурно-исторического наследия, в общем, занятыми приятным времяпрепровождением. С переменой статуса собора всё будет наоборот - экскурсанты будут чувствовать себя не совсем в своей тарелке среди молящихся, ставящих свечи, совершающих поклоны верующих.

Этот маленький дискомфорт, по большому счёту, не такая уж мучительная проблема, так в чём причина столь болезненной реакции у т.н. "светских людей"? - Всё дело в том, что для них Исаакий тоже своего рода храм - храм Культуры. Что бы о себе не думал человек, он почти физически нуждается в посещениии какого-нибудь храма и вере в Бога, или, если угодно, в Абсолюта. Для общечеловеков таковым Абсолютом, объектом веры является некое Всесовершенное Благо, которое понимается по-разному. в зависимости от мировоззренческих и идеологических предпочтений: либеральных, коммунистических, националистических, постмодернистских и прочая и прочая... Это разноцветье в чем-то напоминает христианство, поклоняющегося единому Абсолюту - Христу, но разделившееся на православных, католиков и тьму протестантских деноминаций, как когда-то гуманистический миф, зародившейся во времена раннего Возрождения в интеллектуальных кружках Флоренции со временем трансформировался в либеральный, коммунистический, нацистский мифы.

Подлинная причина столь душераздирающего плача Ярославны, рвущегося из антиклерикальных окопов состоит в том, что здесь  речь идёт скорее не о возвращении храма в его стены, а об отъёме храма у одной конфессии и передачи его в другую. У гуманистов отняли храм, в котором они общались с Прекрасным - одной из ипостасей Всесовершенного Блага.

Для православных заканчивается стоящая где не должно мерзость запустения (в духовном смысле). В воображении гуманистов мерзость запустения (в грубой материалистической форме) наступит тогда, когда храм Культуры, отлучённый от "благодати" её верных Хранителй, начнёт гнить и разваливаться на части. Вступать в споры с доморощенными футурологами, желающими доказать что именно так и будет категорически не намерен. Увольте.

Теория заговоров: Богемская Роща (Bohemian Grove)

Оригинал взят у masterok в Теория заговоров: Богемская Роща (Bohemian Grove)


Лесной уголок в Калифорнии, где каждый год собираются сильные мира сего, чтобы поклоняться гигантской статуе совы? Какая глупость! Долгие годы Богемскую рощу считали лишь элитным закрытым мужским клубом.

Но в 2000 году смельчаки-добровольцы сумели проникнуть на территорию клуба и заснять происходившее там на пленку. В результате выяснилось две вещи: во-первых, в Богемской роще действительно собираются лишь главные заправилы политики и бизнеса, причем не только из США, но и из других стран. И, во-вторых, они действительно поклоняются 12-метровой цементной сове!

Что самое обидное, смысл ритуала не пожелал объяснить публике ни один из его участников. Теперь конспирологи утверждают, что Богемский клуб — не что иное, как тайное мировое правительство.

Интересно, подтвердится?

Collapse )

Что еще из разнообразных теорий заговоров мы уже обсуждали? Ну вот например От Медичи к Ротшильдам, а вот знаменитый Бильдербергский клуб. Была еще такая тема, что Нингены - японские гуманоиды и Глаз Гора тоже теория заговоров. Ну вот это уже ближе к реальности: Как ЦРУ создавало Google и Загадочные смерти сотрудников JP Morgan

Миграционная статистика во Франции



15 января МВД Франции опубликовало миграционную статистику за 2015 год, которая подтверждает основные тенденции последних лет за исключением 20-процентного роста числа беженцев. Число иностранцев, получивших в 2015 году вид на жительство во Франции, осталось на уровне 200 000 человек, или 0,3% населения.

Collapse )

Вырицкие заметки

    Вырица, раскинувшаяся на живописных берегах реки Оредеж, обозначена на карте Ингерманландии А.И. Беренгейма как деревня Werektca. Эта шведская карта, изданная в 1676 году, является самым ранним историческим документом, засвидетельствовавшим существование Вырицы.

Оредеж у моста на Сиверском шоссе
«Оредеж у моста на Сиверском шоссе» на Яндекс.Фотках

    А в последнее время название этого посёлка Гатчинского района Ленинградской области всё чаще встречается в рекламных объявлениях туристических компаний, занимающихся паломническими турами – ибо именно здесь почивают святые мощи великого русского молитвенника и исповедника XX века – преподобного Серафима Вырицкого.
Collapse )

Византийские иконы Синайского монастыря

ico12   Поздравляю dmitrykolosov
   с наступающим Рождеством Христовым!




Оригинал взят у dmitrykolosov в Византийские иконы Синайского монастыря
http://www.vidania.ru/icony/vizantiiskie_ikony_sinaya/vizantiiskie_ikony_sinaya.html
Интересная подборка. Вообще сайт немного странный - нет титула, одно понятно - об иконах. Люблю смотреть ранние иконы. Вообще странно что при такой невероятной любви нашего правительства к православию-христианству  до сих пор нет отдельного большого музея посвященного иконописи и предметам культа. Да, есть музей религии, есть отдельные залы на экспозициях музеев. Но было бы очень неплохо что была полноценная постоянная экспозиция. В запасниках того же Эрмитажа и Русского музея огромное количество прекрасных икон, которые вряд ли увидят рядовые зрители. Могло бы это поганое правительство разорится на здание. Но чего там! В Питере нет музея прикладного искусства, нет музея современного искусства (не беру в расчет отдельные частные инициативы в этой области)

Из подборки - У Иисуса очень странные глаза:


Апостол Петр - чем-то напоминает фаюмский портрет:

мерещилось мне……

     Предыдущий пост  с замечательной картиной Екатерины Юнге побудил меня порыться в своих фотоархивах с целью подобрать снимки, в которых видна необычная, однако нередкая в Петербурге и его окрестностях волшебная, преображающая всё вокруг игра солнечного света и атмосферы.
Вся прелесть вышеупомянутой картины в том, что "хотя пейзаж осенний, но столько в нем золотого света, что кажется - не осень это, а летний рассвет, пронизанный солнцем". Возникает щемящие ощущения времени, круговорота жизни и постоянства Вечности.
     Пейзаж московский, но меня удивляет то обстоятельство, что я не припомню подобных петербургских пейзажей. Да и типичный литературный образ Петербурга, кажется, навечно слился с мглой, туманом, серостью... - Как же это не справедливо! - каждый раз думаю я, когда ловлю волшебные моменты игры капризной  петербургской природы. В такие часы город кажется оборотнем, лицедеем, магом. Достоевский в "Подростке" показывает особое восприятие города, когда он перестает быть самим собой и оборачивается неведомым ликом. Пейзаж Петербурга превращается в какой то лунный ландшафт. «И странно, мне все казалось, что все кругом, даже воздух которым я дышу, был как будто с другой планеты, точно я вдруг очутился на луне. Все это: город, прохожие, тротуар, по которому я бежал, все это было не мое. «Вот это Дворцовая площадь, вот это — Исаакий» мерещилось мне…… все это стало вдруг не мое.»
     Впрочем, судите сами. Взгляните на фото, сделанные в "самом отвлеченном и умышленном городе на всем земном шаре" и его славном пригороде - Гатчине.

Dvorz
На Дворцовой.
Collapse )

Осенний день на реке Луге

На календаре декабрь, осень уже свернула свои пышные декорации, но зима ещё не вступила в свои права. Подходящее время, чтобы воспользовавшись коротким антрактом, вспомнить самые яркие сцены осеннего представления, которое подарила нам природа в уходящем году.

Лучший способ погрузиться в пьесу - сыграть в ней какую-нибудь роль. В свой спектакль режиссёр Золотая Осень каждый год набирает любителей на роли праздных бродяг, которые по словам Милана Кундеры, засматриваются "на окна Господа Бога. А кто засмотрелся на них, тому нечего скучать: он счастлив."

Отыграв эту роль, и возвратившись в свой привычный мир, в котором нам не на что и не досуг засматриваться, мы лишь изредка предаём себя во власть Мнемозины - богини памяти, воскрешающей в нашем воображении "Божьи окна", на которые нам когда-то посчастливилось засмотреться. Впрочем, когда имеешь фотоаппарат, можно не полагаться только на силу своего воображения. А Мнемозина, вдохновлявшая Набокова в написании мемуаров, "по совместительству" приходится матерью всем музам. И поскольку эллины почему-то не придумали музу ни для изобразительного искусства, ни, тем паче, для фотографии, мы с полным правом можем считать эту богиню покровительницей фотографов.

В последнюю субботу сентября я, прихватив фотоаппарат, отправился на встречу со своими "другими берегами", которыми в этот день стали берега реки Луги. Путешествовать в пространстве увлекательнее если одновременно путешествуешь и во времени. В "культурном" туризме визуальное соприкосновение с прошлым в виде различных достопримечательностей и старинностей почти обязательная программа. Почему же нас так тянет приобщиться к прошлому? Думается, дело не только в эстетике. Нам хочется оказаться в неунифицированном и нестандартизированном мире, в котором так легко стать первооткрывателем и ислледователем. Ведь ещё недавно этнографы забирались в какие-нибудь труднодоступные деревни и извлекали из бабушкиных сундуков крестьянские наряды, сравнивая типы орнаментов в бассейнах рек Луги, или, скажем, Волхова. Местным было не только рукоделие, но и промышленность, которая производила всё или почти всё необходимое для жизни, без оглядки на китайских конкурентов. В каждом уголке ещё не подвергнутой глобализации Земли протекала локальная, самобытная, самодостаточная жизнь, в которой аутентичность была неотъемлемым свойством вещей, ещё не превращённым в товар...

Однако совершить путешествие во времени "с погружением" в глянцевом туристическом автобусе невозможно. Для этого существует туризм либо дикий, либо эксклюзивный. И вот в назначенный утренний час "дикари" в количестве 9 человек, включая нашего туроператора Игоря собрались на пустынной вокзальной площади станции Толмачёво, что недалеко от города Луги. В этом сонном посёлке прошлое напоминает о себе с особенной выразительностью, показывая свою кардинальную, глубинную, системную непохожесть на бытие нынешнее. Мы выходим к реке и видим неподалёку от берега разрушающееся здание бывшей конторы Северо-Западного Речного Пароходства.



Collapse )