?

Log in

No account? Create an account

February 26th, 2019

Н.В. Гоголь закончил работу над «Размышлениями о Божественной Литургии» в 1852 году, за несколько месяцев до смерти. Это своё последнее произведение он начал писать в 1845 году. В течение этих семи лет Гоголь изучал святоотеческие труды о Литургии, много раз редактировал, сокращал, переписывал свой далеко не самый большой по объёму текст.

Несмотря на ряд мелких неточностей в описании чина Литургии, «Размышления» многократно переиздавались в Российской Империи. В Советском Союзе до 1990 года произведение не издавалось, и даже было исключено из советского полного собрания сочинений Гоголя с удивительной формулировкой – как «не имеющее прямого отношения к литературной деятельности Гоголя и представляющее узко биографическое значение». Случай исключительный. Во все остальные советские ПСС русских классиков включалось абсолютно всё, вышедшее из под пера писателя, в т.ч. и крамольные для коммунистов тексты. К примеру, роман «Бесы» был издан в составе ПСС Достоевского отдельным томом, который у читателей советских библиотек пользовался повышенным спросом.

Но всё же в вердикте советских цензоров присутствует некая доля истины – в литературной деятельности Гоголя эта книжка на самом деле занимает особое место. Уже начав работу над «Размышлениями», Гоголь писал летом 1847 г. в своем неотправленном письме к В.Г. Белинскому: “Не моё дело говорить о Боге. Мне следовало говорить не о Боге, а о том, что вокруг нас, что должен изображать писатель, но так, чтобы каждому самому захотелось бы заговорить о Боге”.

И всё же, в конце творческого и жизненного пути он решился говорить о Боге, нарушив свой же принцип, которого придерживался на протяжении двух десятков лет. Мы не можем с полной уверенностью говорить о том, что подтолкнуло Гоголя заняться как будто бы не своим делом. Чтобы начать строить свои предположения на этот счёт, следует в первую очередь попытаться открыть перед своим мысленным взором ту эпоху и общественную среду, в которой жил Гоголь. Его современники, люди его круга, конечно же говорили о Боге, и то что они о Нём говорили часто было далеко от православного вероучения. Их бог был более похож на масонского великого архитектора вселенной, нежели на Иисуса Христа. Их отношение к религии выразил Пушкин в примечаниях к «Подражаниям Корану»: «"Нечестивые, пишет Магомет … , думают, что Коран есть собрание новой лжи и старых басен". Мнение сих нечестивых, конечно, справедливо; но, несмотря на сие, многие нравственные истины изложены в Коране сильным и поэтическим образом». Под «старыми баснями» подразумеваются христианство, из которого ислам многое позаимствовал. Пушкину в 1824 году, как и многим людям его круга православие представлялась некой традиционной, утвердившейся в России формой богопочитания, представляющей собой не более чем совокупность мифов и обрядов, Церковь воспринималась как департамент нравственности, а Иисус Христос считался полулегендарной полуисторической личностью (Лев Толстой называл Его «великим моральным учителем человечества»).

Read more...Collapse )

promo fluffyduck2 november 23, 2015 05:14 12
Buy for 20 tokens
Запретные темы: 18+; антиклерикализм; альтернативная (пара-)наука, парапсихология; пропаганда оккультизма, магии. Запрещается размещение материалов, содержание которых подпадает под действие статьи 282 Уголовного Кодекса РФ. п. 1. Ваши предложения пишите в личку или на fluffyduck@yandex.ru


На приведённой фотографии изображён американский гражданин, защищающий памятник одному из американских героев от беснующейся толпы леваков и негров. Так что не только в СССРФ присутствует "бесплодная зацикленность на событиях прошлого".

А чтоб этой "бесплодной зацикленности на событиях прошлого" не было, достаточно выполнить простую программу:
- признать большевиков преступниками против человечества, террористами и организаторами геноцида русского народа;
- признать коммунистическую идеологию преступной и экстремистской, а доктрину "классовой борьбы" разжиганием социальной розни;
- криминализовать попытки оправдания преступлений коммунистической диктатуры - по аналогии с криминализацией попыток оправдания преступлений нацизма в Германии и Европе в целом;
- утилизировать "мавзолей ленина" и прочие коммунистические скотомогильники по всей стране - на Красной площади в Москве, на Марсовом поле и в Александро-Невской Лавре в СПб, "жертв Колчака" в Новониколаевске и т.д.;
- убрать с улиц и площадей русских городов образчики коммунистической "монументальной пропаганды", как не представляющие ни исторической, ни уж тем более художественной ценности;
- запретить использование в топонимике имён и кличек коммунистических (и проч. "революционных" вроде Каляева, Халтурина и Тутаева) преступников.

И можете не сомневаться, никакой "бесплодной зацикленности на событиях прошлого" не будет:
10704.jpg

[reposted post] праздник измены Родине


Случайно прочел в блоге wg-lj сетования на неких «упоротых» русских националистов, которые неразумно отмечают начало Ледового похода 22 февраля 1918 года. Вместо того чтобы со всем советским народом дружно праздновать любимое 23 февраля.

«Даже большевики оказались умнее и выбрали себе повод для армейского праздника - связанный с сопротивлением внешнему агрессору.

А тут прямая апология войны русских против русских».

Вообще-то «23 февраля» и есть апология национального предательства и братоубийства. Напомню, нелепые советские праздники 23 февраля и 8 марта были призваны задекорировать в календаре начало февральской революции по старому и новому стилю соответственно. Большевики признавали «прогрессивную» февральскую «буржуазную революцию», и в принципе должны были её праздновать. Однако не желали, поскольку не имели отношения к революционному свержению самодержавия. Кстати сказать, вопреки лживой февралистской пропаганде о «великой бескоровной», переворот сопровождался неделей ожесточённых боёв, революционным террором и множеством жертв.

Read more...Collapse )

Profile

fluffyduck2
fluffyduck2

Latest Month

November 2019
S M T W T F S
     12
3456789
10111213141516
17181920212223
24252627282930

Tags

Powered by LiveJournal.com
Designed by Lizzy Enger