Монархия и современность
Выступления иерея Алексия Мороза на конференции «Идея монархии в православно-русской цивилизации. Прошлое и настоящее», которая состоялась в Санкт-Петербурге 30 марта 2013 года.
В настоящее время раздаётся много голосов в поддержку идеи по восстановлению монархии в России. Насколько эти идеи актуальны? Насколько они имеют реальную основу и чем они вызваны? Попробуем разобраться в этих вопросах.
Сначала обратимся к духовной стороне появления монархии. Сам человек сотворён по образу Божию (Быт.1:27, Быт.9:6) и наделён чертами, свойственными Богу. Богоуподобление, как задача земной человеческой жизни, является непременным духовным условием человеческого бытия. Но в каких социальных и политических условиях лучше всего осуществляется эта задача?
Ветхий Завет не содержит чётких предписаний относительно форм государственного устройства, в отличие от детально оговоренных форм культа. Господь избирает конкретных людей: судей, царей, пророков и через них управляет своим народом, но нигде и никогда не выводит Он идеальную формулу власти для этого народа. Скорее всего, идеалом общественного устройства служит теократия: Церковь-народ с пророком во главе, как это и было у древнееврейского народа (Суд.6:8).
Но поскольку она, как всякий идеал, не может постоянно оставаться практической нормой общественного устройства, народ, чтобы избежать анархии, выбирает монархию. Монархия (в переводе с греческого – «единое господство») является прообразом небесной иерархии. Во главе её стоит сам Господь. Человек, как мы уже упоминали, создан по образу Божию и призван к богоуподоблению. Поэтому естественно построение человеческого общества по образцу небесного, устроенного Богом.
В идеале, царя в ветхозаветном обществе избирал и свергал сам Бог, но в реальной исторической жизни это наблюдалось далеко не всегда. Тот факт, что в древнееврейском обществе, начиная с Соломона царская власть передавалась по наследству объясняется толкователями через избранничество основателя династии Давида и было в глазах израильтян следствием особого Божьего обетования, а не юридической нормой.
( Collapse )
В настоящее время раздаётся много голосов в поддержку идеи по восстановлению монархии в России. Насколько эти идеи актуальны? Насколько они имеют реальную основу и чем они вызваны? Попробуем разобраться в этих вопросах.
Сначала обратимся к духовной стороне появления монархии. Сам человек сотворён по образу Божию (Быт.1:27, Быт.9:6) и наделён чертами, свойственными Богу. Богоуподобление, как задача земной человеческой жизни, является непременным духовным условием человеческого бытия. Но в каких социальных и политических условиях лучше всего осуществляется эта задача?
Ветхий Завет не содержит чётких предписаний относительно форм государственного устройства, в отличие от детально оговоренных форм культа. Господь избирает конкретных людей: судей, царей, пророков и через них управляет своим народом, но нигде и никогда не выводит Он идеальную формулу власти для этого народа. Скорее всего, идеалом общественного устройства служит теократия: Церковь-народ с пророком во главе, как это и было у древнееврейского народа (Суд.6:8).
Но поскольку она, как всякий идеал, не может постоянно оставаться практической нормой общественного устройства, народ, чтобы избежать анархии, выбирает монархию. Монархия (в переводе с греческого – «единое господство») является прообразом небесной иерархии. Во главе её стоит сам Господь. Человек, как мы уже упоминали, создан по образу Божию и призван к богоуподоблению. Поэтому естественно построение человеческого общества по образцу небесного, устроенного Богом.
В идеале, царя в ветхозаветном обществе избирал и свергал сам Бог, но в реальной исторической жизни это наблюдалось далеко не всегда. Тот факт, что в древнееврейском обществе, начиная с Соломона царская власть передавалась по наследству объясняется толкователями через избранничество основателя династии Давида и было в глазах израильтян следствием особого Божьего обетования, а не юридической нормой.
( Collapse )
-
-
cold
-
